تبلیغات
شرایط ازدواج موقت
شرایط ازدواج موقت

ماده 1041 قانون مدنی

عقد نکاح دختر قبل از 13 سالگی تمام شمسی و پسر قبل از رسیدن به 15 سال تمام

شمسی منوط به اذن ولی به شرط رعایت مصلحت یا تشخیص دادگاه صالح است .




طبقه بندی: اخبار ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ سه شنبه 8 دی 1388 توسط پسرک
جناب مهندس میرحسین موسوی
سلام بر شما باد
زمانی که جنابعالی با پرونده ای درخشان از سیاست فاصله گرفتید، بنده کودکی شیرخواره بودم و دوران کودکی و نوجوانی ام مصادف با بیست سال سکوت شما گذشته است، با این وجود شنیدن نامتان به عنوان کاندیدای انتخابات برایم بسیار امیدبخش بود، دلیل بنده برای گرایشم به شما بیش از آنکه مدیریت کم نظیر و صداقت جنابعالی باشد، شنیدن سخن خالی از آرایش مردم ساده دل در مورد حضرتعالی است.

جناب میرحسین موسوی
فرهنگ جنسی کشور سالهاست که در حال میل از یک فرهنگ جنسی محدودیت گرا به فرهنگ جنسی آزادی گرای غرب است، حال آنکه نه محدودیت های اضافی پاسخگو است و نه آزادی های بیش از نیاز، بلکه ما نیازمند ایجاد تعادل در فرهنگ جنسی جامعه هستیم.
این موج فرهنگی در اکثر اوقات به شایستگی مدیریت نشده است و طرح های دولت و مجلس و … عموما طرح هایی ریز بوده اند که فقط به یک جنبه از فرهنگ جنسی پرداخته و شاید هیچگاه با دیدی کلی گرا به ساختار فرهنگ جنسی جامعه نگاه نکرده اند.

می توان فرهنگ جنسی را به اکوسیستم موجود در یک محیط زیست تشبیه کرد، اگر خرگوش را از اکو سیستم حذف کنیم، زندگی خورندگان خرگوش و خوراک های خرگوش دچار اختلال شده و به طبع آن زندگی سایر جانداران نیز دچار تغییر می شود، حال اگر یک کارشناس ِ خرگوش ندیده پس از انقراض نسل خرگوشها به جنگل بیاید و خواهان رفع مشکل باشد، ممکن است طرح های زیادی اجرا کند تا مشکل را حل نماید اما هر بار با حل یک مشکل دو مشکل دیگر اضافه می کند، هیچگاه مشکل آن اکو سیستم به طور کامل حل نخواهد شد مگر آنگه مجددا به میزان کافی خرگوش وارد اکو سیستم گردد.
خرگوش نادر فرهنگ جنسی ما، وجود عشق در روابط جنسی است.

جناب میرحسین موسوی
همانطور که مستحضرید بلوغ یعنی تکامل نیاز جنسی در افراد، و ازدواج پاسخی مناسب به این نیاز است، اما فرهنگ جنسی نامتعادل حاکم بر ملت ایران بین نیاز(بلوغ) و پاسخ صحیح(ازدواج) به آن چندین سال فاصله انداخته است، تا چند سال پیش که هنوز فساد جنسی در ظاهر رفتاری دختران و پسران جوان منعکس نشده بود، برخی تصور می کردند که خلاءِ چندیدن ساله ی بین نیاز و پاسخ را می توان به راحتی با روزه گرفتن، نماز خواندن، مسجد رفتن و …. پرکرد.
اما این تصورات شعار مانند هیچ گاه عملی نبوده، نیست و نخواهد بود، و در عمل خلاءِ به وجود آمده بین بلوغ و ازدواج با روابط نامشروع، خودارضایی و همجنس بازی پر شد.
برخی بر این باورند که می بایست به جای پر کردن خلاء، آن را از بین برد، در واقع سن ازدواج را تا سن بلوغ کاهش داد.
و همچنین تصور می کنند که اگر موانع ازدواج(مسکن، شغل، جهاز و مهر و…) از سر راه جوانان برداشته شود، سن ازدواج به سن بلوغ رسیده و مشکل حل می شود، اما در عمل هیچ گاه تلاش ها برای برداشتن این موانع به ثمر ننشست و از طرفی مشاهده می شود که سن ازدواج در اقشار پر درآمد جامعه که مشکلات اقتصادی مانعی برای ازدواجشان نیست به مراتب بالاتر است، همچنین نمی توان نادیده گرفت که نوجوانی که تازه به بلوغ رسیده توانایی لازم را جهت انتخاب همسری برای یک عمر زندگی ندارد چرا که اصولا هویت آدمی در نوجوانی در حال شکل گرفتن است و عقاید افراد زمانی که به سن جوانی می رسند متفاوت از عقاید شکل نگرفته ی آنها در سن نوجوانی است و این مساله خود باعث می گردد احتمال اینکه جوان از انتخاب خود در دوران نوجوانی پشیمان شود، بالا رود.

اما واقعا راه حل چیست؟
آیا باید روابط بی قاعده ی جنسی بین نوجوانان و جوانان، خودارضایی و همجنس بازی را به عنوان پاسخگوی موقت به نیاز های جنسی قبل از ازدواج، پذیرا باشیم؟

اگر امروز این سوال را از مردم بپرسید نه تنها هزار کارشناس از گوشه و کنار کشور پاسخی برای سوال ارائه خواهند داد بلکه حتی غیر کارشناسان نیز هر کدام پاسخی متفاوت ارائه می دهند، وقتی کسی نظری می دهد یعنی در مورد مساله اندیشیده است و دغدغه ی حل مشکلات جنسی کشور را داشته است، این دغدغه ها فرصتی گرانبهاست که امروز به یک تهدید مبدل گشته چرا که هر روز طرح هایی از افراد یا گروههای مختلف برای اصلاح فرهنگ جنسی ارائه شده و بدون آنکه به میزان کافی در مورد نتیجه بخش بودن آن تحقیق شود به عرصه ی عمل آمده و پس از مدتی فراموش می گردد.

جناب میرحسین موسوی
بنده ی حقیر نامه ننوشته ام که برای رفع عدم تعادل در فرهنگ جنسی کشور راه حل ارائه دهم، بنده نیز به عنوان یک شهروند در مورد این موضوع دغدغه داشته و با ذهن ناقص خود اندیشیده ام، چند سالی است که وبلاگ نویس جنسی بوده و در فعالیت های مختلف جنسی شرکت داشته ام، اما این مشکل، مشکلی نیست که با طرحی برخواسته از یک ذهن به سادگی حل گردد.

مساله ی فرهنگ جنسی مانند مساله ی تولید یک کالای صنعتی نیست که بتوانیم چشم بسته و بی توجه به شرایط بومی کشور از غرب تقلید کرده و مدعی حل مشکل گردیم، این معضل آن پیچیده مشکلی است که غرب را نیز سر در گم کرده است، بنابراین نه تنها کشور ما بلکه بشریت در این مورد شدیدا محتاج تولید علم است.

تصور بنده آن است که چنانچه رشته ای تحصیلی در مورد علوم جنسی در دانشگاههای کشور بنیان نهاده شود، بتوان در سالهای آینده قدمی موثر در این راه برداشت، همچنین ما نیازمند یک موسسه ی تحقیقاتی قدرتمند در رابطه با فرهنگ جنسی هستیم، نه موسسه ای که به محض تشکیل برای ایجاد تعادل در فرهنگ جنسی طرح ارائه دهد، ما نیازمند موسسه ای هستیم که لااقل چند سال متوالی بر کارهای پژوهشی تمرکز نماید، تا بتواند پس از آن با عنایت به فرهنگ بومی کشور که با فرهنگ اسلام در آمیخته است، الگویی برای فرهنگ جنسی تدوین کرده و سپس به طرحهایی برای پیاده سازی الگو بیاندیشد.

جناب میرحسین موسوی
مردم ما به شدت از عدم آگاهی های جنسی رنج برده و در عذابند، صدا و سیما به دلایلی که می توان برخی از آنها را معقول دانست در توسعه ی آگاهی های جنسی مشارکت گسترده ای نداشته و ندارد، می توان به جرئت گفت در چند سال اخیر اینترنت نقش به سزایی در افزایش آگاهی های جنسی مردم به خصوص قشر جوان داشته است، اما متاسفانه اینترنت محیط امنی برای انتشار آگاهی های جنسی به شمار نمی رود، چراکه معمولا مسئولین فیلترینگ کشور تفاوتی بین سایت های جنسی آموزشی و سایت های جنسی غیراخلاقی قائل نمی شوند، باید رویه ی فیلتر از حالت بی منطقی خارج شده و از طرفی مقدمات ایجاد یک پایگاه اینترنتی قدرتمند در زمینه ی توسعه ی آگاهی های جنسی فراهم گردد، پایگاهی که اندیشمندان و کارشناسان این عرصه بتوانند در آن حاصل تفکر و تحقیقات خویش را با مردم به اشتراک بگذارند.

از جنابعالی خواهشمندم که چنانچه به امید خدا در انتخابات پیش رو به پیروزی دست یافتید، دوره ی غفلت از فرهنگ جنسی و نیازهای جوانان را با تدابیر کم نظیر خود به پایان برسانید که بسیاری از جوانان ما بیش از آنکه قربانی فقر اقتصادی باشند قربانی فقر فرهنگی و عدم آگاهی های جنسی اند.




طبقه بندی: اخبار ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک

حضرات آیات عظام خامنه ای ، مکارم شیرازی ، فاضل لنکرانی ، شیرازی ، تبریزی و… اذن پدر را برای دختر رشیده باکره بنابر احتیاط ، واجب می دانند .

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

اگر دختر باکره است باید بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر یا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

احتیاط واجب آن است که با اجازه پدر دختر باشد.

حضرت آیت الله العظمی بهجت

بنابر احتیاط واجب تکلیفا واجب است (تکلیفا، یعنی چنانچه عقد بدون اذن پدر انجام شود، صحیح است اما دختر معصیت کرده است)

حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی

مسأله2498: دخترى که بحدّ بلوغ رسیده و رشیده است یعنى مصلحت خود را تشخیص مى دهد اگر بخواهد شوهر کند، چنانچه باکره باشد، بنابر احتیاط باید از پدر یا جدّ پدرى خود اجازه بگیرد و اجازه مادر و برادر او لازم نیست حتى اگر پدر یا جد پدرى نداشته باشد.

حضرت آیت الله العظمی شیرازی

بنابر احتیاط واجب اذن ولى در ازدواج دائم و موقت شرط است.

حضرت آیت الله العظمی تبریزی

ازدواج دختر باکره بنا بر احتیاط واجب باید به اذن پدر یا جد پدرى باشد چه ازدواج به عقد دائم باشد یا به عقد موقت و چه در عقد موقت شرط شود که نزدیکى انجام نگیرد یا چنین شرطى نشود، والله العالم.

بعضی دیگر از مراجع محترم تقلید نظیر حضرات آیات عظام جناتی ، روحانی ، شاهرودی ، صادقی تهرانی ، غروی علیاری ، گرامی ، اردبیلی و …اذن پدر را برای دختر رشیده باکره لازم نمی دانند.

حضرت آیت الله العظمی جناتی

اذن پدر در ازدواج دخترى که بگونه کامل مصلحت و مفسده را درک مى‏کند و تحت تأثیر احساسات قرار نمى‏گیرد، شرط نیست و اختیار با خود اوست.

حضرت آیت الله العظمی روحانی

بسمه تعالی؛ چنانچه رشیده باشد , اذن پدر در ازدواج دائم و متعه شرط نیست و رضایت خودش کافی است

حضرت آیت الله العظمی شاهرودی

چنانچه دختر بالغه وعاقله ورشیده باشد وصلاح وخیر وشر خود را تمیز بدهد ، مثلاً بتواند معاملات مهمه را انجام بدهد ، عقد او بدون اذن پدر صحیح است .

حضرت آیت الله العظمی صادقی تهرانی

مساله 629 – هیچ گونه ولایتی از هیچ کس بر دختر رشیده باکره نیست ( اذن پدر لازم نیست )

حضرت آیت الله العظمی غروی علیاری

به نظر ما دختر باکره مطلقا اذن پدر را نمی خواهد.

حضرت آیت الله العظمی گرامی

اذن پدر برای دختر رشیده باکره لازم نیست.

حضرت آیت الله العظمی اردبیلی

(مسأله 2835) اگر دختر باکره‏اى که به حدّ بلوغ رسیده و رشیده است – یعنى مصلحت خود را تشخیص مى‏دهد – بتواند امورات خود را اداره کند و بیم آن که فریب بخورد در میان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج کند، احتیاجى به اجازه پدر یا جدّ پدرى خود ندارد

دو تن از مراجع محترم تقلید ، حضرات آیات عظام سیستانی و صانعی نیز اذن پدر را برای دختر رشیده باکره واجب می دانند .

حضرت آیت الله العظمی سیستانی

2385 – دخـتـرى کـه بـه حـد بـلوغ رسیده و رشیده است یعنى مصلحت خود را تشخیص مى دهد , اگر بـخواهد شوهر کند , چنانچه باکره باشد باید از پدر یا جد پدرى خود اجازه بگیرد .

حضرت آیت الله العظمی صانعی

اجازه پدر و ولىّ در عقد موقت و صیغه، معتبر است و بدون اجازه او خواندن و نخواندن صیغه، همانند است و در عقد دایم نیز، مانند سایر مقرّرات، ثبت ازدواج در محضرها به عنوان قانون نظام، لازم و واجب است و باید براى ثبت و اجراى صیغه عقد به محضر مراجعه شود و عدم مراجعه، معصیت و موجب ندامت است و عواقب خطرناکى را در پى دارد.

نتیجه گیری کلی :

همانطور که مشاهده نمودید مراجع محترم تقلید در مورد اذن پدر برای دختر رشیده باکره سه نظر متفاوت دارند :

1 – لازم نیست   2- احتیاط واجب است   3-واجب است

اگر مرجع تقلید شما اذن پدر را لازم نمی داند، تکلیف شما روشن است

اگر مرجع تقلید شما اذن پدر را واجب می داند، تکلیف شما روشن است

اما اگر مرجع تقلید شما اذن پدر را بنابر احتیاط ، واجب می داند به مفهوم این است که نظر قاطعی در این مساله ندارد ، در این صورت شما بنا به اختیار خود می توانید یکی از دو کار زیر را انجام دهید :

1 – احتیاط واجب را واجب فرض نمایید و اذن پدر را بگیرید .

2 – به مرجعی رجوع کنید که در این مورد حکم قطعی دارد و طبق آن عمل نمایید در واقع باید اعلم ترین مرجع را از بین مراجعی که اذن پدر را لازم نمی دانند و یا واجب می دانند شناسایی نموده و طبق فتوای آن مرجع عمل نمایید .

عملا مقلدان همه مراجع تقلید محترم (به جز مقلدان حضرات آیات عظام سیستانی و صانعی) می توانند بدون در نظر گرفتن اذن ولی اقدام به ازدواج دائم یا غیر دائم با دختر رشیده باکره نمایند .

تغییر فتوای بعضی از مراجع محترم تقلید :

مساله اذن پدر با توجه به شرایط روز جامعه تعریف شده است بنابراین بعضی از مراجع محترم فتوای خود را بر اساس تغییر شرایط جامعه تغییر می دهند ، بطور مثال حضرت آیت الله العظمی امام خمینی (ره) اذن پدر را احتیاط واجب می دانستند اما چند سال قبل از فوتشان اذن پدر را واجب اعلام کردند.

همچنین حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی اذن پدر را لازم نمی دانستند اما اخیرا اذن پدر را احتیاط واجب اعلام نموده اند .

دو مثال فوق نشان می دهند تغییر فتوای مراجع محترم تقلید در مورد اذن پدر به سوی سخت گیری بیشتر است و از نظر بنده تنها دلیل این سخت گیری ها بی ارزش بودن دختر غیرباکره برای مردان ایرانی است ، لازم به ذکر است محبوبیت بکارت هیچ ارتباطی با دین معتدل اسلام ندارد و فقط یک عرف غلط اجتماعی است .

تعریف دختر رشیده و دختر باکره :

اختلاف نظر مراجع محترم تقلید در مورد اذن پدر فقط مربوط به دختر رشیده باکره است .

طبق نظر همه مراجع تقلید محترم : دختری که باکره نیست می تواند بدون اذن ولی ازدواج دائم یا غیر دائم نماید ، همچنین دختری که باکره و غیر رشیده است برای ازدواج دائم یا غیر دام حتما باید از پدر یا جد پدری خود کسب اجازه نماید .

دختر باکره

در مدخل آلت تناسلی زن پرده ای لطیف و مخاطی از جنس بافت پوشاننده مجرا وجود دارد که به آن Hymen یا پرده بکارت می گویند ، دختری که پرده بکارت آن سالم است دختر باکره و دختری که پرده بکارت آن پاره شده است ، دختر غیرباکره محسوب می شود.

دختر رشیده

سه تعریف متشابه از سه مرجع تقلید محترم :

تعریف اول : دختری که مصلحت خود را تشخیص مى‏دهد – بتواند امورات خود را اداره کند و بیم آن که فریب بخورد در میان نباشد

تعریف دوم : دختری که صلاح وخیر وشر خود را تمیز بدهد ، مثلاً بتواند معاملات مهمه را انجام بدهد

تعرف سوم : دخترى که بگونه کامل مصلحت و مفسده را درک مى‏کند و تحت تأثیر احساسات قرار نمى‏گیرد




طبقه بندی: احکام ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک

به طور کلی در این که در ازدواج (دائم یا موقت) دختر باکره ای که به حد بلوغ رسیده و رشیده است، یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد، اذن پدر شرط است یا نه، پنج نظر هست:
أ: اذن پدر لازم است . (آیات عظام: امام خمینی، سیستانی(البته آیت الله سیتانی در دختری که متصدی امور زندگی خویش باشد اذن پدر را بنا بر احتیاط واجب لازم می‌داند نه به فتوا)، شبیری زنجانی، تبریزی، نوری همدانی ).
ب: بنا براحتیاط واجب اذن پدر لازم است(آیات عظام: خامنه ای، مکارم شیرازی، اراکی، خوئی، گلپایگانی، فاضل لنکرانی، صافی، وحید خراسانی)
نکته :در احتیاط واجب مقلد می‌توان به مرجع تقلید دیگر رجوع نمود .
ج : تکلیفاً لازم است، یعنی اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود عقد صحیح است، ولی فردی که باید اجازه می‌گرفت و نگرفته، معصیت کار است(آیت الله بهجت ). (1)
د: اذن پدر لازم نیست ولی خوب است رعایت شود(2)
ه‍: درعقد دائم اذن لازم نیست، ولی در عقد موقت لازم است. (3)

بنابراین اگر کسی مقلد مراجع دسته دوم باشد ، می تواند با رجوع به فتوای آیت الله روحانی ، بدون اذن پدر ازدواج (دائم یا موقت ) نماید .
همچنین بنا به فتوای مراجع دسته سوم و چهارم چنین ازدواجی ایراد شرعی ندارد .
تنها در صورتی که کسی مقلد مراجع دسته اول و پنجم باشد ، برای ازدواج موقت باید اذن پدر دختر را داشته باشد .

موفق و موید باشید.

پی نوشت ها:
1. توضیح المسائل مراجع، ج2، مسئله2376؛ و رساله آیت الله وحید، مسئله 2385؛ و سوال تلفنی از دفتر آیت الله خامنه¬ای درقم و دفتر آیت الله نوری .
2. آیت الله سید صادق روحانی، سوال حضوری از محضر ایشان، و آیت الله گرامی، توضیح المسائل، مسئله2603.
3. آیت الله صانعی، توضیح المسائل، مسئله 2412.




طبقه بندی: احکام ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک

منبع : سایت ایت الله سید محمد صادق روحانی


ازدواج موقت با دختر باكره بدون اجازه پدر حلال است
سؤال: با سلام آیا می توان بدون اذن پدر با دختر با کره ای ازدواج موقت کرد آیا شرایط سنی خاصی دارد

جواب: باسمه جلت اسمائه، چنا چه دختر بالغه باشد و رشیده یعنی صلاح و فساد این كار را تشخیص بدهد ، ازدواج موقت و دائم،بدون اذن پدر جائز است و هیچ اشكالی ندارد




طبقه بندی: احکام ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک

زندگى امروز و ازدواج موقت

چنانكه قبلا دانستیم ازدواج دائم مسؤولیت و تكلیف بیشترى براى زوجین تولید مى‏كند. به همین دلیل پسر یا دخترى را نمى‏توان یافت كه از اول بلوغ طبیعى كه تحت فشار غریزه قرار مى‏گیرد آماده ازدواج دائم باشد. خاصیت عصر جدید این است كه فاصله بلوغ طبیعى را با بلوغ اجتماعى و قدرت تشكیل عائله زیادتر كرده است. اگر در دوران ساده قدیم یك پسر بچه در سنین اوایل بلوغ طبیعى از عهده شغلى كه تا آخر عمر به عهده او گذاشته مى‏شد برمى‏آمد، در دوران جدید ابدا امكان پذیر نیست. یك پسر موفق در دوران تحصیل كه دبستان و دبیرستان و دانشگاه را بدون تاخیر و رد شدن در امتحان آخر سال و یا در كنكور دانشگاه گذرانده باشد، در 25 سالگى فارغ التحصیل مى‏گردد و از این به بعد مى‏تواند درآمدى داشته باشد.  قطعا سه چهار سال هم طول مى‏كشد تا بتواند سر و سامان مختصرى براى خود تهیه كند و آماده ازدواج دائم گردد.همچنین است‏یك دختر موفق كه دوران تحصیل را مى‏خواهد طى كند.

جوان امروز و دوره بلوغ و بحران جنسى

شما اگر امروز یك پسر محصل هجده ساله را كه شور جنسى او به اوج خود رسیده است تكلیف به ازدواج بكنید، به شما مى‏خندند. همچنین است‏یك دختر محصل شانزده ساله.  عملا ممكن نیست این طبقه در این سن زیر بار ازدواج دائم بروند و مسؤولیت‏یك زندگى را - كه وظایف زیادى براى آنها نسبت ‏به یكدیگر و نسبت ‏به فرزندان آینده‏شان ایجاد مى‏كند- بپذیرند.

رهبانیت موقت ‏یا كمونیسم جنسى یا ازدواج موقت ؟

از شما مى‏پرسم:آیا با این حال، با طبیعت و غریزه چه رفتارى بكنیم؟ آیا بیعت‏حاضر است ‏به خاطر اینكه وضع زندگى ما در دنیاى امروز اجازه نمى‏دهدكه در سنین شانزده سالگى و هجده سالگى ازدواج كنیم دوران بلوغ را به تاخیر بیندازد و تا ما فارغ التحصیل نشده‏ایم غریزه جنسى از سر ما دست‏بردارد؟ آیا جوانان حاضرند یك دوره ‏«رهبانیت موقت‏» را طى كنند و خود را سخت تحت فشار و ریاضت قرار دهند تا زمانى كه امكانات ازدواج دائم پیدا شود؟ فرضا جوانى حاضر گردد رهبانیت موقت را بپذیرد، آیا طبیعت‏حاضر است از ایجاد عوارض روانى سهمگین و خطرناكى كه در اثر ممانعت از اعمال غریزه جنسى پیدا مى‏شود و روانكاوى امروز از روى آنها پرده برداشته است صرف نظر كند؟ دو راه بیشتر باقى نمى‏ماند: یا اینكه جوانان را به حال خود رها كنیم و به روى خود نیاوریم; به یك پسر اجازه دهیم از صدها دختر كام برگیرد، و به یك دختر اجازه دهیم با دهها پسر رابطه نامشروع داشته باشد و چندین بار سقط جنین كند، یعنى عملا كمونیسم جنسى را بپذیریم; و چون به پسر و دختر «متساویا» اجازه داده‏ایم، روح اعلامیه حقوق بشر را از خود شاد كرده‏ایم، زیرا روح اعلامیه حقوق بشر از نظر بسیارى از كوته‏فكران این است كه زن و مرد اگر بناست ‏به جهنم دره هم سقوط كنند دوش به دوش یكدیگر و بازو به بازوى هم و بالاخره ‏«متساویا» سقوط كنند. آیا اینچنین پسران و دخترانى با چنین روابط فراوان و بیحدى در دوران تحصیل،  پس از ازدواج دائم مرد زندگى و زن خانواده خواهند بود؟ راه دوم ازدواج موقت و آزاد است.ازدواج موقت در درجه اول زن را محدود مى‏كند كه در آن واحد زوجه دو نفر نباشد.بدیهى است كه محدود شدن زن مستلزم محدود شدن مرد نیز خواه ناخواه هست.وقتى كه هر زنى به مرد معینى اختصاص پیدا كند قهرا هر مردى هم به زن معینى اختصاص پیدا مى‏كند، مگر آنكه از یك طرف عدد بیشترى باشند.بدین ترتیب پسر و دختر دوران تحصیل خود را مى‏گذرانند بدون آنكه رهبانیت موقت و عوارض آن را تحمل كرده باشند و بدون آنكه در ورطه كمونیسم جنسى افتاده باشند.




طبقه بندی: حمایت بزرگان،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک

حضرت رضا علیه السّلام فرمود: ازدواج موقّت براى كسى كه آن را بشناسد حلال است، و براى كسى كه آن را نفهمد حرام است.

من لا یحضره الفقیه-ترجمه غفارى، باب ازدواج موقّت ج‏۵، ص: ۱۱۴-۱۳۰


محمّد بن فیض گوید: از امام صادق علیه السّلام در مورد «متعه» پرسیدم. فرمود:

اشكالى ندارد اگر آن زن شناختى از ولایت ائمّه علیهم السّلام داشته باشد.

گفتم:فدایت شوم اگر شناختى نداشت چطور؟

فرمود: مسأله (ولایت یا متعه) را بطور واضح بر او عرضه بدار اگر پذیرفت پس با او ازدواج كن و اگر به گفته تو راضى نشد با او كارى نداشته باش، و بر حذر باشید از «كواشف، و دواعی و بغایا، و ذوات الأزواج»

عرض كردم: «كواشف» كدامند؟

فرمود: زنهاى رسوائى كه خانه‏هایشان را مى‏دانند و براى زنا به نزد آنها مى‏روند.

گفتم: «دواعی» چه كسانیند؟

فرمود: زنهائى هستند كه مردان را بخود فرا مى‏خوانند و به فساد معروفه‏اند. عرضه داشتم: پس «بغایا» چه كسانى هستند؟

فرمود: فاحشه‏هاى معروفه به زنادادن. پرسیدم: «ذوات الأزواج» كیانند؟ فرمود: زنانى كه بر غیر شریعت مقدّس طلاق داده شده‏اند.

معانی الأخبار-ترجمه محمدى، ج۲، ص: ۶۵

 


عن أبی جعفر علیه السلام: إنّ النبیّ صلى اللَّه علیه و آله قال: لمّا سری بی إلى السماء لحقنی جبرئیل فقال: یا محمّد، إنّ اللَّه تعالى یقول: إنّی قد غفرت للمتمتّعین من امّتك من النساء.

از ابو جعفر علیه السلام روایت شده كه حضرت رسول صلى اللَّه علیه و آله فرمود: در شب معراج وقتى به آسمانها حركت مى‏كردم، جبرئیل بر من نازل شد و گفت: اى محمد، خداوند بر تو سلام مى‏گوید و مى‏فرماید: من زنانى را كه متعه مى‏شوند و از امت تو هستند، بخشیده‏ام.

الجواهر السنیة-كلیات حدیث قدسى، ص: ۲۹۱


صادق علیه السلام راجع به (متعه) سؤال كردم، آن حضرت فرمود: من دوست ندارم مسلمانى بمیرد، در حالى كه به سنتى از سنن رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله عمل نكرده باشد.

                        سنن النبى صلى الله علیه و آله با ترجمه، ترجمه‏فارسى، ص: ۱۵۱




طبقه بندی: حمایت بزرگان،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک
به گزارش جهان، ازدواج موقت اگرچه در اسلام به آن اشاره شده اما اظهارنظرهای غیر کارشناسی در این زمینه و عدم هدایت صحیح آن می‌تواند ضمن ایجاد تبعات سوء، منجر به از هم پاشیدگی کانون خانواده و حتی عدم تمایل به تشکیل خانواده در بین جوانان گردد. 
حجت الاسلام آقامیری در گفتگو با خبرنگار جهان عنوان می‌کند که پیغمبراکرم (ص) در جامعه حجاز در میان جماعتی که به روایت قرآن مثل چهار پا یا حتی گمراه تر از چهار پا بودند، ظهور کرد تا عرف آن جامعه را بهم بزند. 
 وی عرف را متأثر از عوامل مختلفی می‌داند و بیان می دارد: زمان گذشته که سلاطین بودند یک عرف داشتند و امروزه که هجوم ماهواره‌ها و سایتهای اینترنتی که فرهنگ فساد و فحشا را گسترش می‌دهند عرف به گونه‌ای دیگر تعریف می‌شود.
آقامیری با رد این نظریه که ازدواج موقت به دلیل تعارض با عرف جامعه نباید صورت بگیرد، گفت: عرف را در زمانی می‌توانیم ملاک قرار دهیم که با شریعت اسلام در تعارض نباشد.

وی مسئله ازدواج را احساس نیاز زن و مرد به یکدیگر دانست که این نسبت نیاز باعث شده تا زوجین یکدیگر را تمکین کنند. و اگر این جاذبه به تشکیل خانواده منجر شود شرعی و درغیر اینصورت غیر شرعی است که اسلام برای پوشش مشکلات ناشی از این مسئله ازدواج را مطرح کرده و شرایطی مانند نکاح دائم، نکاح موقت حتی گرفتن کنیز یا تحلیل امه و ... را در نظر گرفته است. 
وی عنوان کرد به ازدواج موقت به واسطه وجاهت شرعی و آن هم جای خودش می‌توان اعتنا کرد. ضمن اینکه تفاوت ازدواج موقت و دائم در مدت زمان تعیین شده است. البته باید توجه داشت که برای زن و مرد قوانینی در این راستا وضع شده است. شرایط زن یک شرایط خاص است ضمن اینکه زن باید نسبت به این اقدام راضی باشد و هیچکس نباید وی را اکراه کند، حتی ولی و قیم او.
آقا میری با تشریح شرایط ازدواج موقت از نگاه دین اسلام افزود: در ازدواج موقت دختر باید رشیده شده باشد (مصلحت خویش را بداند) و اجازه و اذن ولی را هم با خود داشته باشد. 
وی با انتقاد از مطالبی که در مورد ازدواج موقت جوانان از جمله در دوران دبیرستان مطرح می شود گفت: این نظریه مخالف با شرع و نظر مراجع است و توصیه آن وجهه عقلی و شرعی ندارد.
وی در ادامه به تشریح فتوای مختلف در این زمینه پرداخت و افزود: سه نوع فتوا در این زمینه وجود دارد:
دسته اول:بیشتر فقها از جمله حضرت امام (ره) فرموده‌اند اذن ولی واجب است و بدون اذن ولی عقد باطل است.
دسته دوم: بعضی از فقها رشیده بودن دختر را شرط اصلی می دانند و اذن پدر را واجب نمی دانند.البته ملاک شناخت رشیده بودن هم ولی و قیم  دختر می باشد ولی معتقدند اگر اذن ولی نباشد عقد باطل نیست بلکه دچار معصیت شده‌اند.
 دسته سوم: این فقها معتقدند رشیده بودن دختر رکن اساسی است و چنانچه اذن پدر یا پدر بزرگ در این زمینه نباشد نه تنها طرفین دچار معصیت شده اند بلکه عقد آنها نیز باطل است.
بنابراین هر سه فتوای رایج به صورت مستقیم یا غیر مستقیم اذن و اجازه ولی را شرط اصلی می دانند و اینکه مطرح می شود طرفین می توانند با رضایت خود اقدام به ازدواج موقت نمایند کاملا اشتباه است.
وی در پایان عنوان داشت بایستی بتوانیم یک وجه شرعی پیدا کنیم که روابط رخ داده در جامعه را از این حالت کذایی خارج کنیم زیرا معصیت خداوند نظام اجتماعی را بهم می‌ریزد و برای این وجه شرعی نیاز به اجازه فقها داریم. 
آقامیری بار دیگر تاکید کرد: نکاح موقت یک نکاح اضطراری است در صورتیکه وجاهت شرعی داشته باشد. 




با تشکر فراوان از حجت الاسلام سید محمد آقامیری از این گفتگویی که در این ضمینه داشتن.

ولی چند نکته هست که اگر به ادامه این گفتگو اضافه بشه خالی از لطف نیست.

اول: گفته شد که در ازدواج موقت دختر باید رشیده شده باشد (مصلحت خویش را بداند)

خوب این جمله  (مصلحت خویش را بداند) به چه معناست؟ گاهی اوقات یک دختر ۱۸ ساله بهتر از هر کسی دیگه ای مصلحت خودش رو میفهمه، میدونه و تشخیص میده و گاهی یک دختر ۳۰ ساله هم هست که قادر به این مساله نیست و گاهی هم برعکس پس چاره کار چیه؟؟؟

جواب سوال خیلی ساده است که تشخیص رو به طرفین بسپاریم، یعنی خود دختر و پسر تشخیص بدن که الان موقع ازدواج موقت هست.

 

دوم: در مورد فتوای علمای بزرگ تشیع که به سه دسته تقسیم شد که فکر کنم یک دسته از قلم افتاد دسته چهارم علمای بزرگ تشیع بر این نظرند که دختر امروزی که از نظر درک و فهم و پختگی خیلی جلوتر از دختران ۲۰ - ۳۰ سال یا ۱۰ سال گذشته هست و خوب و بدی خودش رو می تونه تشخیص بده احتیاجی به اذن پدر نیست. چون بلوغ جنسی برای سن خاصی نیست و درک این مساله برای خانواده سنتی ما متاسفانه امکان پذیر نیست اذن پدر ساقط میشه تا دختر به فساد اجباری و از روی ناچاری دچار نشه و نه تنها معصیتی صورت نگرفته بلکه ثواب و برکات فراوان و اجر عظیمی هم در پی دارد.

 

سوم: در مورد معصیتم باید بگم که معصیت بهتر از گناه کبیره و زنا هست و در جواب استاد عزیز که فرمودند معصیت وضع جامعه رو بهم می ریزه باید بگم که هر چقدر جامعه بهم ریخته بشه خراب تر و افتضاح تر از وضع موجود نمیشه پس کار ما از این حرفها گذشته باید به فکر چاره بود.

 

موفق و پیروز




طبقه بندی: اخبار ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ دوشنبه 7 دی 1388 توسط پسرک
مردم در همه جای دنیا عاشق می شوند، از عشق دست می کشند یا در عذاب عشقند. عبارات عاشقانه به شما کمک می کند تا عمیق ترین افکار و احساساتتان را در زمانهایی که کلمات به راحتی بر زبانتان جاری نمی شوند، ابراز کنید. در اینگونه مواقع علیرغم تمام تلاشتان برای پیدا کردن کلمات و جملات، هیچ کلمه ای به ذهنتان نمی رسد.
ممکن است ذاتاً یک نویسنده یا شاعر به دنیا نیامده باشید، درست است. اما توانایی انتخاب دارید. پس بهترین و زیباترین عبارت عاشقانه را انتخاب کنید که حرف دلتان را به عزیزتان برساند تا او بفهمد که در عمق ذهن و قلبتان چه می گذرد.
وقتی کلمات به یاریتان نمی آیند، اجازه بدهید عبارات عاشقانه کمک حالتان باشند. اجازه بدهید عبارات عاشقانه به شما کمک کند افکارتان را به زیبایی بر صفحه کاغذ نقاشی کنید.
چه برای کارت تبریک روز ولنتاین باشد، چه برای سالگرد دوستی یا ازدواج، یا نامه ها یاایمیل های عاشقانه، اگر نمی دانید چه بگویید و چه بنویسید، اصلاً نگران نباشید.
با عبارات عاشقانه عشقتان را جاری کنید و ببینید که این جملات چطور به کارت، نامه یا پیام شما جان می بخشد.

چرا همین امروز امتحان نمی کنید؟
10 نمونه از بهترین عبارات عاشقانه
1) "ما نه برای یافتن فردی کامل، بلکه برای دیدن کامل یک فرد ناکامل عاشق میشویم." – سام کین
2) "من باور دارم که دو انسان از قلبشان به هم متصلند، و مهم نیست که چه کار می کنید، که هستید و کجا زندگی می کنید؛ اگر مقدر شده که دو نفر با هم باشند، هیچ مرز و مانعی بین آنها وجود نخواهد داشت." – جولیا رابرتز
3) "دوستت دارم نه به خاطر اینکه چه کسی هستی، به این خاطر که وقتی با توام چه کسی میشوم." – ناشناس
4) "زندگی به ما آموخته که عشق در نگاه خیره به یکدیگر نیست، بلکه در یک سو نگریستن است." – آنتونیو دو سنت اگزوپری
5) "در عشق حقیقی، کوتاهترین فاصله بسیار طولانی است و از طولانی ترین فاصله ها می توان پل زد." –هانس نوون
6) "عشق یعنی وقتی دور هستید دلتنگ شوید اما از درون احساس گرما کنید چون در قلبتان به هم نزدیکید." –کی نودسن
7) "اگر هر بار که لبخند بر لبانم می نشانی، می توانستم به آسمان بروم و ستاره ای بچینم، آسمان شب دیگر مثل کف دست بود." – ناشناس
8) "بهترین و زیباترین چیزها در دنیا قابل دیدن و لمس کردن نیستند—باید آنها را با قلبتان احساس کنید." –هلن کلر
9) "این عشق نیست که دنیا را می چرخاند، عشق چیزی است که چرخش آنرا ارزشمند می کند." – فرانکلین پی جونز
10) "اگر معنای عشق را می فهمم، همه به خاطر توست." – هرمان هسه



طبقه بندی: عاشقانه ها،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک
غلامعلی حدادعادل از ازدواج موقت دفاع کرد.

به گزارش روزنامه اعتماد رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس ضمن حمایت تلویحی از این نوع ازدواج بر لزوم بازگشت به ازدواج‌های «عادی و آسان» تاکید کرد و با بیان اینکه اسلام دین فطرت است و نمی‌توان روی نیاز سرپوش گذاشت، بر پیدا کردن راه حل برای این مشکل تاکید کرد.

وی افزود: هر کسی باید از خود شروع کند و متاسفانه غافل از این هستیم که ائمه ما ازدواج را نصف دین دانستند؛ بنابراین باید مساله اشتغال و مسکن جوانان به عنوان نیازهای اصلی‌شان برطرف شده و راه آن نیز جرات و همت است.

وی یادآور شد: نباید این گونه باشد که تا کسی در این زمینه حرف بزند به آن انگ سیاسی بزنند، چرا که کسی جرات نمی‌کند در این قضایا کمترین پیشنهادی دهد و همه می‌دانند خیلی از کارها غلط است، اما از ترس چیزی نمی‌گویند، بلکه باید راه حل را از خود اسلام یاد گرفت و کارها را آسان کرد، به طوری که لجاجت وجود نداشته و بیشتر از آنچه اسلام خواسته است، نخواهیم.



طبقه بندی: حمایت بزرگان،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک

رحیم پور ازغدی با تاکید بر اینکه در کشور معضل جنسی وجود دارد، از دوگانگی جامعه در مواجهه با این مساله انتقاد کرد و گفت: زبان جامعه ما با رفتارش خیلی تفاوت دارد، یک ادبیات خیلی خیلی بهداشتی، مودبانه و مذهبی در جامعه رایج شده که با واقعیت های درون جامعه در تضاد است

یک محقق برجسته کشور با ابراز نگرانی از بحران مسائل جنسی در جوانان گفت: روش درست حل این بحران ازدواج موقت و چند همسری است.

به گزارش شیعه نیوز، "دکتر حسن رحیم پور ازغدی" در سخنانی در جمع اساتید دانشگاه های تهران با تاکید بر اینکه در کشور معضل جنسی وجود دارد، از دوگانگی جامعه در مواجه با این مساله انتقاد کرد و گفت: زبان جامعه ما با رفتارش خیلی تفاوت دارد، یک ادبیات خیلی خیلی بهداشتی، مودبانه و مذهبی در جامعه رایج شده که با واقعیت های درون جامعه در تضاد است.

وی اهمیت حل مشکل جنسی درکشور را کم اهمیت تر از حل مسائل اقتصادی ندانست و افزود: کشش جنسی و خلاء عاطفی مسائلی است که ندیدن آنها به معنای نبودشان در جامعه نیست.

رحیم‌پور ازغدی تصریح کرد: در فرهنگ اسلام نیازهای جنسی درست مثل نیاز به هوا و غذا است و اینگونه نیست که شریعت اسلام نیاز جنسی را تحقیر یا نجس شمرده باشد، اسلام حتی نیاز جنسی را تحریم نیز نکرده اما با "شهوت محوری و لاابالی گری" مخالف است.

وی که مشروح سخنرانی‌اش در هفته‌نامه "همت" منتشر شده، برخوردهای ایده آلیستی، رئالیستی از افراطی و محافظه کاری با مشکلات جنسی را بسیار خطرناک دانست و گفت: با گذشت 30 سال از انقلاب برخورد با مشکلات جنسی کماکان همان ندیدن و در نتیجه نبودن است.

رحیم‌پور ازغدی روش انبیاء در برخورد با مشکلات را "دیدن رئالیستی واقعیت و ورود ایده آلیستی به میدان عمل" دانست و افزود: در اسلام شهوت در خدمت رشد معنویت است که نباید سرکوب شود.

به گفته این محقق دانشگاهی یکی از مظاهر بُعد حیوانی انسان‌ها شهوت و نیاز جنسی است که مرکب انسانیت محسوب شده و اسلام مثل تفکر ایده آلیست‌ها قائل به ندیدن بعد حیوانیت انسان نیست بلکه هنر اسلام این است که حیوانیت را در خدمت انسانیت قرار می دهد.




طبقه بندی: حمایت بزرگان،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک
مأموریت اصلی ازدواج موقت، دفع شهوت و هیجانات زودگذر است و مأموریت اصلی ازدواج دائم تشکیل بنیان مقدسی است به نام خانواده که به تبع چنین تشکلی می بایست انسان هایی صالح تحویل اجتماع گردد.

آن چه امروزه به وقوع می پیوندند آن است که بسیاری از جوانان به انگیزه ی دفع شهوت، که مأموریت آن برعهده ی ازدواج موقت است، به سراغ ازدواج دائم می روند و پرواضح است که دیری نمی پاید این انگیزه ی سست، از نظر مفهومی تخلیه و تهی می گردد و آنگاه یک زوج جوان و آرزومند که برای فردای خودافق های روشن ترسیم کرده بودند، مجبورند همه ی آرزوهای خود را مدفون کنند.

همسر ایده آل در ازدواج دائم، همسری است که حاضر باشد تا پای جان همه ی هستی خود را فدای همسرش کند؛ در سختی وشیرینی زندگی، شریک و در کنار او باشد؛ در بیماری و گرفتاری همسرش، پرستار و حامی وی باشد و تعهد کند که تا آخر عمر هیچ گاه همسرش را در تحمل بار مشکلات تنها نگذارد.همسر ایده آل در ازدواج موقت همسری است که تعهدات پیش از عقد را اخلاقاً رعایت کند، مثلاً اگر مقرر شده بابت این ازدواج مبلغی بپردازد در مسترد کردن به موقع آن سستی نکند و اگر قرار بر رازداری بوده است سرّ یکدیگر را محترم بشمارند.

 همسر دائم، بال دیگر پرواز توست که با او می بایست به سمت کمال پرواز کنی. باید در انتخاب او دقت کنی؛ چون اگر هر دو با قدرت و به زیبایی نیز بال بزنید ولی بال زدن شما هماهنگ نباشد، هدف صعود میسر نخواهد شد وبال زدن های بیهوده جر خستگی و کوفتگی ثمری برای شما نخواهد داشت. همسر موقت، موظف نیست که همیشه و فقط با تو پرواز کند، بلکه مأموریت اولیه ی او آن است که قبل از هرچیز، غل و زنجیر شهوت را که به پای تو بسته است از هم بگشاید و تو را از اضطراب برهاند.

از ازدواج دائم توقع داریم که در پرتو آن آرامش پایدار یابیم، ولی ازدواج موقت ما را موقتاً از نوعی تلاطم و شوریدگی که موجب تشویش است رهایی می بخشد. طبیعی است که هر عقل سلیمی آرامش پایدار را برآرامش ناپایدار ترجیح می دهد، ولی اگر شرایط درونی و بیرونی انسان به گونه ای است که برای او فعلاً یا هرگز ایجاد هرگونه آرامش پایدار میسر نمی شود، آرامش مقطعی وناپایدار به ناهنجاری درونی ترجیح دارد؛ زیرا از تراوش مجموعه ی همین ناهنجاری های درونی است که امنیت محیط پیرامون ما به مخاره می افتد. ازدواج موقت می تواند با ایجاد شناخت مناسب زوجین نسبت به یکدیگر، محک خوبی برای امکان شکل گیری یک ازدواج دائم باشد.

منبع:سایت نوسازی



طبقه بندی: اخبار ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک
یادداشت كوتاه ذیل به قلم فرید الدین حداد عادل (‌فرزند ارشد رئیس سابق مجلس شورای اسلامی ) مدرس دانشگاه كه دارای تأ لیفات و مقالات بسیاری در رابطه با موضوعات مختلف و گوناگون است نگاشته شده است.

بخوانیم...

1- امروزه مسئله «‌ آمیزش » جدی ترین بحران اجتماعی كشور است.
اگر سن بالای ازدواج  آمار فزاینده طلاق و روابط جنسی پیدا و پنهان زنان و دختران و پسران را باور نداریم و اگر آمارهای نیروی انتظامی و فرهنگسرای سلامت در باب میزان تجاوز به عنف و مشاوره های مربوط به سلامت جنسی را هم قبول نمی كنیم ،‌كافی است یك ماه با ظاهری غیر مذهبی در مدرسه ای معمولی یا خوابگاهی دانشجویی به سر بریم تا بفهمیم دربه چه پاشنه است. ما به شدت داریم تهدید می شویم و خیلی بد است اگر جوان و پیرمان این را نفهمیم.


2- ازدواج موقت یك راهكار مترقی اسلامی است . یادگار پیامبر است و امیرالمؤمنین درباره آن گفته اند :‌اگر پس از پیامبر ازدواج موقت متوقف و ممنوع نمی شد؛‌ جز افراد مریض كسی به سراغ فحشا نمی رفت.


3-  متعه یا صیغه محصول واقع گرایی منضبط شیعی است . عقل گرایی ائمه معصومین در كنار ایجاب ما به تبعیت از همه دستورات دینی یك بسته كامل زندگی فراهم كرده كه ازدواج موقت نیز بخشی از آن است.


4-  حملات سال ها پیش به آقای هاشمی رفسنجانی به خاطر طرح مسئله متعه خطایی بود كه امروز بزرگی آن مشخص شده است. طرح این مساله از سوی وزیر كشور قبلی یك اقدام شجاعانه و روشنفكرانه است عده ای این 2 نفر را به دلیل عدم ارائه راهكار مورد شماتت قرار داده اند . جای تعجب دارد . چطور توجه نمی كنیم كه رئیس جمهور یا وزیر كشور در نماز جمعه یا مصاحبه با ارائه راهبرد و استراتژی درباره این موضوع پرداخته اند و كارشناسان اجتماعی وزارت كشور و دیگر نهادها هستند كه باید برای آن راهكاری تعریف كنند؟


5- ازدواج موقت یك اتفاق جدی است و كسی كه به چنین كاری دست می زند در موارد زیر باید پاسخگو باشد و اگر هم دغدغه اش را ندارد باید بداند كه از حیث حقوقی در مقام پاسخگویی قرار دارد.


 الف- زن و شوهر در قبال همسر موقت خود وظیفه و حقوقی دارند و همین حق و تكلیف متقابل است . اگر كسی با طرف خود در ازدواج موقت همانگونه عمل كند كه بعضی ها در مراودات گناه آلود خود با جنس مخالف عمل میكنند . به مقررات این عمل عمل نكرده است.


ب – قانون شرع :‌ملاحظات شرعی ،‌دو مسئله و محدودیت را در برابر طرفین ازدواج موقت قرار داده است ؛ نخست دستورات شرعی درباره شرایط  جواز ازدواج موقت و امور دیگری از قبیل عده و حق و حقوق فرزندان فرضی ازدواج موقت است و دیگری تعهدات شرعی افرادی كه به ازدواج موقت می پردازند در قبال همسر خود تعهدات شرعی و محضری داده اند كه آن ها هم بار شرعی دارد.


ج – زندگی اجتماعی نیز طرفین ازدواج موقت را رها نمی كند، خصوصا آن دسته از افرادی را كه همه كارهای خلاف فرمایش پیامبر (ص) و ائمه (ع) را نادیده گرفته اند و هرگونه خواسته اند ، گفته اند و خندیده اند و پوشیده اند و خلوت كرده اند و اینك برای اینكه عنوان زناكار برایشان صادق نباشد به ازدواج موقت روی آورده اند (‌البته در این گونه موارد هم باید باز صیغه ازدواج موقت را جاری كرد تا هر چقدر كمتر دچار تبعات نافرمانی دینی شد ) كسی كه تن به متعه می دهد (‌موارد جوانانه آن كه از موارد مذكور شرعی صیغه فاصله دارد )‌چگونه می تواند از زن یا شوهر آینده خود انتظار داشته باشد كه پذیرایی او به عنوان اولین شریك جنسی زندگی اش باشد ؟ اگر ما بله چرا دیگران نه؟! اگر غریزه است زن و مرد نمی شناسد. از این سئوال عمیق تر، پرسش درباره فرزندانمان است. اگر دختر یا پسر ما در آینده خواست با استفاده از ابزار صیغه هر چند وقت یك بار با كسی باشد ،‌چه باید بكنیم؟! دلمان می آید؟! اگر دلمان نمی آید ،‌امروز اگر می توانیم و به گناه نمی افتیم ،‌دلمان نیاید!


د – در مذهب تشیع موارد رسمی متعه به طور دقیق معین شده است.
اگر كسی در غیر این موارد برای اطفاء حریق جنسی به ازدواج موقت روی آورد باید بداند یك جای كار لنگ است و چیزی در وجود فرد لق شده است و همین طور نهادی در جامعه كج و منحرف شده است كه به احتمال قوی همان خانواده است و در این سراشیبی تنزل او نقشی دارد كه نقش و موقعیت خوبی هم نیست و به همین میزان پاسخگویی لازم است.


6 – تا وقتی مراودات ما سنجیده نباشد و پدیده ای مثل ماهواره و بعضی كارویژه های اینترنت ،‌سكس و آمیزش را با حجم بالا تبلیغ می كنند ازدواج موقت نمی تواند (‌بحران آمیزش) را كنترل كند.


این حرف با جوان مظلومی كه توان ازدواج ندارد و دلش هم نمیخواهد گناه كند و به متعه روی می آورد نیست ؛ او به وظیفه اجتماعی و دینی خود باید عمل كند . با وزیر كشور و رئیس جمهور و دیگران سران قوا و مملكت هستم؛ نه ازدواج موقت و نه هیچ چیز دیگر تا وقتی امكان ازدواج آسان فراهم نشود و ترویج آمیزش از جانب شبكه های فساد ماهواره ای كنترل نشود ،‌نمی تواند مشكل مارا حل كند.


7 – این نوشته فقط بخشی از حرف هایم بود ؛‌ نشد بقیه را بنویسم .




طبقه بندی: حمایت بزرگان،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک

بسم الله الرحمن الرحیم

خانم مریم بهروزی نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی ویكی از فعالان حوزه زنان:«ازدواج موقت فی نفسه چیز خوبی است. به نظر من علی رغم برداشت های سویی که از این حکم الهی هست، این حکم کاملاً به نفع زن است. خود این مسئله فساد و فحشاء، و ضررهایی که در این مورد به جامعه می رسد مورد سؤال است که باید چه کرد؟ اینجا اسلام می گوید:«ما راه داریم که هم عمل مباح انجام شود و هم هیچ خطری جامعه را تهدید نکند.»


-منیره نوبخت رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان: آندسته از جوانان که اساساً به دلایلی تمایلی به ازدواج دائم ندارند می توانند از ازدواج موقت استفاده کنند.


-فاطمه آجرلو مخبر فراکسیون زنان مجلس: به شرط قانون مند شدن، موافقم. .... باید در این مرحله یکسری از وظایف را برای مردان تعریف کرد تا هزینه های آن را فقط زنان نپردازند وتنها مردان بهره مند شوند... باید مردان پس از صیغه کردن و ازدواج موقت احساس وظیفه کرده و زن را رها نکنند

دکترفاطمه صادقی فعال حوزه زنان: ازدواج موقت می تواند مشکلات دسته ای از زنان را حل کند دکتر صادقی معتقد است که جامعه خود باید راه حل خود را پیدا کند.


سید محمد جعفر سادات موسوی عضوهیأت رئیسه كمیسیون قضایی و حقوقی مجلس: ازدواج موقت برای زنان بی سرپرست خانوار و افراد مطلقه ای است که مشکلات اقتصادی دارند و این مشکلات آنان را در مقطع سختی قرار می دهد .بحث ازدواج موقت با توجه به این كه جوانان ما زمینه های بلوغ جنسی داشته و بلوغ اقتصادی برای تشکیل خانواده ندارند و برخی زنان نیز تمایل به پایبندی تشکیل خانواده و زندگی دائم ندارند مطرح شده است چرا که مشکلات موجود سبب می شود تا ارتباطات غریزی طبیعی افراد به انحراف کشیده شده وتبعات آن ارتباطات غیر مشروع و وجود زنان خیابانی است.


رفعت بیات: در صورت بیماری زن؛ مرد می تواند و اجازه صیغه دارد و باید با اجازه همسر اول امکان ازدواج موقت برای مردفراهم گردد.


سید حسین موسوی تبریزی دبیر کل مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و دادستان اسبق کشور: ازدواج موقت براساس توافق پسر و دختر انجام می شود و به تعبیر برخی مراجع برای ازدواج موقت به اذن پدر نیازی نیست. ازدواج موقت به معنی آشنا شدن دختر وپسر و عقد مختصری میان آنان است و شاید از این طریق بخشی از مشکلات جامعه حل شود.-


عبدالنبی ملاح زاده قاضی دیوان عالی کشور: امروزه ازدواج موقت به دلایل متعددی که برسر راه ازدواج جوانان وجود دارد رایج شده است در قانون مدنی زن و شوهر در ازدواج موقت همانند زن و شوهر دایم به حسن معاشرت دعوت شده اند و باید همانند ازدواج دائم تمکین وجود داشته باشد تا زمینه ساز ازدواج دائم قرار گیرد.در ازدواج موقت می توان مانند ازدواج دائم شروط ضمن عقد را در نظرگرفت.


عبدالصمد خرمشاهی حقوق دان و وکیل پایه یک دادگستری: از نظر شرع و قانون تفاوت ازدواج و عقد دائم و موقت فقط در مدت زمان آن است و در این رابطه خلاء قانونی وجود ندارد. ازدواج موقت یک عقد محسوب می شود که دارای قرارداد شرعی و قانونی است.


جواد صادقی سرپرست مجتمع قضایی خانواده: در ازدواج موقت براساس منابع فقهی وشرعی آمده است که کودکی كه از ازدواج موقت متولد شده باشد منسوب به پدر و مادر است و لذا نام کودک در هر دو شناسنامه (پدر ومادر) ثبت می شود و تفاوتی با کودک متولد شده با ازدواج دائم ندارد و مسئولیت نفقه کودک نیز برعهده پدر است.


دکتر سعید معیدفر، رئیس انجمن جامعه شناسی، طرح ازدواج موقت ضرورت دارد اما نه فقط برای حل مشکل ازدواج موقت جوانان، بلکه برای ساماندهی رفتارهای جنسی درکشور. به هر دلیل تقاضا برای ازدواج موقت در جامعه وجود دارد و چنین به نظر می رسد که این امر ممکن است مشکل برخی افراد متأهل را بیشتر از جوانان حل کند.


حجه الاسلام والمسلمین سید محمد رضا میرتاج الدینی نایب رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی مجلس شورای اسلامی: باید ازدواج را راه و پایه ای برای رسیدن به ازدواج دائم در نظر گرفت. ازدواج موقت در کنار ازدواج دائم می تواند مشکلات بخشی از جوانان را رفع کند، علت نگاه بدبینانه نسبت به طرح این بحث عملکرد نادرست گذشته دربارة این حکم فقهی بوده است. میرتاج الدین اظهار می کند که با مطالعه جامع حقوقی، فقهی، جامعه شناسی و روانشناسی و با ضابطه مند کردن این امر می توان جلوی بسیاری از سوء استفاده ها و بی بندو باری ها را گرفت. این نوع از ازدواج در واقع گزینه ای است برای افرادی که امکان ازدواج دائم را به جهت پاره ای از مشکلات اقتصادی و.... ندارند.


موسی قربانی عضو کمیسیون حقوقی مجلس: نمی توان احکام شرعی را در زمینه ازدواج موقت منکر شد. در حال حاضر ازدواج موقت در جامعه روال طبیعی خود را به صورت پنهانی طی می کند و نمی توان وجود این نوع ازدواج را در جامعه منکر شد. افراد محترمی هستند که نه برای عیاشی بلکه برای رفع مشکل خود ضمن حفظ بنیان خانواده، از آن استفاده می کنند. هم اکنون در محضرها ازدواج موقت به عنوان یک کلیت پذیرفته شده است.


حجه الاسلام هادی قابل: بحث ارضای غریزة جنسی امری ناگزیر است که همه دولت ها ناچارند به آن بپردازند. در کشورهای غربی برای پاسخ به این نیاز مکان هایی را در شکل رسمی دایر کرده اند اما اسلام با وضع قوانین مشخص در این حوزه تلاش کرده است تا هم این نیاز انسانی را برطرف کند و هم موجب فساد در جامعه نشود. ترویج ازدواج موقت فقط یک آرامبخش موقتی برای جوانان است. در این ازدواج الزامی برای دختران وجود ندارد بنابراین نمی توان گفت حقوق زنان از بین می رود اسلام این راه را برای هر دو جنس بازگذاشته است و در این ازدواج هم مهریه به زن تعلق می گیرد. اسلام راهکاری طراحی کرده تا در محیطی شرعی که حقوق هردوجنس در آن رعایت می شود به این غریزه پاسخ داده شود.


حجه السلام پور محمدی وزیر سابق كشور: ازدواج موقت باید با جسارت در کشور ترویج شود. بالارفتن سن ازدواج در کشور باعث بوجود آمدن معضلات فراوانی می گردد. در حال حاضر طیف گسترده ای از جمعیت کشور را جوانان با اقتضائات سنی و نیازهای خاص خود تشکیل می دهند وما وظیفه داریم به این نیازها پاسخ گوییم. ازدواج موقت تنها برای کامجوئی مردان دارای همسر نیست که بروند و برای بار چندم ازدواج کنند مگر امکان دارد که اسلام نسبت به جوان 15 ساله ای که خداوند شهوت را در وجود او قرار داده، بی تفاوت باشد. برای ارضای میل جنسی جوانانی که امکان ازدواج ندارند، بایستی فکری شود، در جامعه ما میان پسر و دختر ارتباط وجود دارد آیا باید از کنار این مسأله چشم بسته بگذریم.

 هم اکنون متوسط سن ازدواج دختران 23 و متوسط سن ازدواج پسران 26 سال است. عده ای به جوانان توصیه می کنند تا نسبت به ازدواج در سنین پایین اقدام نمایند ولی در شرایط فعلی امکان ازدواج به دلایل مختلف اجتماعی و ... وجود ندارد و ما نیز نمی توانیم نسبت به خصوصیات سنی قشر جوان جامعه بی تفاوت باشیم نیاز جنسی یکی از غرایز انسان است که باید از راه درست به آن پاسخ داده شود.

دین اسلام جامع ترین دین است و برای تمام مشکلات بشر راه حل دارد و ازدواج موقت نیز در این دین مبین برای حل این گونه مشکلات مورد توجه قرار گرفته است. ما اگر بخواهیم برای پاسخگویی به نیاز جنسی جوانان راه حل عملی ارائه دهیم باید منتظر تخلفات و تبعات فراگیر این مشکل باشیم. باید با جسارت مسئله ازدواج موقت ترویج شود اكنون وقت آن رسیده كه حوزه های علمیه به این امر مهم اهتمام ورزند.


حجه الاسلام علی زادسر نماینده اصولگرای مجلس: گفته های وزیر کشور از نظر آموزه های دینی و اسلامی مطلبی درست و مفید است. منتها مشروط به اینکه واقعاً مطابق دستورات دینی اجرا شود که کارشناسی همه جانبه را می طلبد. کسانی که می خواهند این بحث را مطرح کنند و در جامعه اسلامی ما آن را ترویج کنند باید مطابق دستورات دینی این کار را انجام دهند.

منبع:سایت نوسازی




طبقه بندی: حمایت بزرگان، اخبار ازدواج موقت،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک
آیت الله مكارم شیرازی پیرامون ازدواج موقت می نویسند: این موضوع مخصوصاً در عصر ما كه سن ازدواج بر اثر طولانی شدن دورة تحصیلی و مسائل پیچیدة اجتماعی بالا رفته، و كمتر جوانی می‌تواند در سنین پایین یعنی در داغ ترین دوران غریزة جنسی اقدام به ازدواج كند شكل حادتری به خود گرفته است با این وضع چه باید كرد؟

آیا باید مردم را به سركوب كردن این غریزه ( همانند رهبان‌ها و راهبه‌ها ) تشویق نمود؟ یا اینكه آنها را در برابر بی بند و باری جنسی آزاد گذاشت ، و همان صحنه‌های زننده و ننگین كنونی را مجاز دانست؟ و یا اینكه راه سومی را در پیش بگیریم كه نه مشكلات ازدواج دائم را به بار آورد و نه بی بند وباری جنسی را؟ خلاصه اینكه « ازدواج دائم» نه در گذشته و نه در امروز به تنهائی جوابگوی نیازمندی‌های جنسی همه طبقات مردم نبوده و نیست ،‌و ما بر سر دو راهی قرار داریم یا باید «فحشا» را مجاز بدانیم و یا طرح ازدواج موقت را بپذیریم، معلوم نیست آنها كه با ازدواج موقت و فحشا مخالفند چه جوابی برای این سؤال فكر كرده اند؟!

طرح ازدواج موقت ، نه شرائط سنگین ازدواج دائم را دارد كه با عدم تمكن مالی با اشتغالات تحصیلی و مانند آن نسازد و نه زیانهای فجایع جنسی و فحشا را در بردارد.تفسیر نمونه ج 3 ص 341




طبقه بندی: حمایت بزرگان،
ارسال در تاریخ یکشنبه 6 دی 1388 توسط پسرک
(تعداد کل صفحات:2) 1 2

قالب وبلاگ